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Moïse Almosnino

Walter Hilliger

L’œuvre majeure du Rabbin Moïse Almosnino (1515-1580), «Conduite de Vie », demeure à ce jour une référence incontournable de la littérature classique judéo-espagnole, enfin disponible en français dans une première traduction. D’abord publiée en ladino en 1564 sous le titre de Sefer Hanhagat ha-ayyim et en 1729 sous « Regimiento de la vida », cette édition en trois volumes fait partie de la prestigieuse collection Veritas è terra orietur.
Ce deuxième tome aborde la confusion de l’indéterminisme avec le libre arbitre (chapitre 1) et comment les vertus naissent du libre arbitre pour surpasser la force du destin (chapitre 2), leurs conditions (chapitre 3) ; les trois types de force ou courage, qui est la première vertu (chapitre 4), ses 5 propriétés et 11 conditions (chapitre 5); ainsi que les dix vertus éthiques, la tempérance (chapitre 6), les seize propriétés de la libéralité (chapitres 7-8), la magnificence (chapitre 9), la magnanimité et ses 50 propriétés (chapitres 10-12), la modestie (chapitre 13), la mansuétude (chapitres 14-16), l’affabilité (chapitre 17), la honneteté ou vérité (chapitres 18-19), et la courtoisie (chapitre 20), en reprenant l'ordre et la numérotation de l'Éthique à Nicomaque d'Aristote (chapitres 1-20). 
« Conduite de Vie » s'inspire largement de l'Éthique à Nicomaque, mais dépasse cette source en s'inscrivant à l'intersection universelle de plusieurs traditions : la philosophie gréco-arabe, la scolastique judéo-chrétienne, le judaïsme classique séfarade et la pensée juive médiévale. 
Ainsi, cet ouvrage offre une unique contribution à la connaissance et à la compréhension de la pensée classique et de l'éthique, tout en favorisant un dialogue interculturel plus large et la paix entre les peuples.

Dan Hilliger

Cercle Hilliger

Conduite de Vie

Conduite de Vie, tome 2

L’œuvre majeure du Rabbin Moïse Almosnino (1515-1580), « Conduite de Vie », demeure à ce jour une référence incontournable de la littérature classique judéo-espagnole, enfin disponible en français dans une première traduction.
D’abord publiée en ladino en 1564 sous le titre de Sefer Hanhagat ha-ayyim, et en 1729 sous « Regimiento de la vida », cette édition en trois volumes fait partie de la prestigieuse collection Veritas è terra orietur. 
L'oeuvre a pour vocation de vulgariser les enseignements intemporels de l'éthique, selon les mots de l'auteur : « Dans tout ce qui a été dit, mon intention était seulement de te faire comprendre que celui qui suit le chemin de la vertu et les coutumes, qui s’instruit des bonnes et des pures connaissances depuis l’enfance, celui-là vit une vie heureuse et satisfaisante.(chapitre 2) ” 
Le troisième tome traite de la justice (chapitres 1-3) et de l'amitié (chapitres 4-8 et 13), de l'amour (chapitre 9), des 5 vertus intellectuelles, la compréhension, la science, la sagesse, la prudence et l’art (chapitres 10-11) et de l'apprentissage des sciences comme voie de la vertu (chapitre 12). Cet ouvrage se présente comme une œuvre pédagogique, destinée à fournir des conseils pour mener une vie vertueuse.
« Conduite de Vie » s'inspire largement de l'Éthique à Nicomaque, mais dépasse cette source en s'inscrivant à l'intersection universelle de plusieurs traditions : la philosophie gréco-arabe, la scolastique judéo-chrétienne, le judaïsme classique séfarade et la pensée juive médiévale. 
La traduction de cet ouvrage offre une unique contribution à la connaissance et à la compréhension de la pensée classique et de l'éthique, tout en favorisant un dialogue interculturel plus large et la paix entre les peuples.

Conduite de Vie, tome 3

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