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{{seriesTitle}} - A série de livros

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Entre em um mundo infinito de histórias

Ouça e leia

Afonso Maria Ligorio Soares

O Concílio Vaticano II lançou as premissas de uma postura dialogal que exigirá progressivamente o confronto das religiões em busca da verdade maior que coincide com o próprio Deus, assim como a permuta crítica e criativa entre o pensamento cristão e outras formas de pensamento com o mesmo intuito de avançar na direção da verdade e, sobretudo, na direção do bem da humanidade. A presente obra traça, de modo claro, esse roteiro dialogal inaugurado pelo Concílio; busca articular o que, ao menos nos textos conciliares, aparece como distinto e, para muitos, até mesmo distante: a questão da verdade revelada e a questão da cultura. Evidentemente, no processo conciliar, subjaz a mesma questão de fundo: a busca de formulações que permitam à Igreja colocar-se perante si mesma e perante a sociedade em atitude de diálogo e serviço. De fato, como muitos teólogos têm percebido, a empreitada do diálogo inter-religioso e intercultural está diretamente relacionada à temática maior da revelação, desde onde se pode avançar efetivamente ou permanecer estagnado. O Concílio Vaticano II lançou as bases para um encontro a partir do humano, lugar em que o Deus da vida fala e se faz presente para além de todas as diferenças.

Paulus Editora

Marco Conciliar

Revelação e diálogo intercultural: nas pegadas do Vaticano II

Pedro Lima Vasconcellos

Rafael R. da Silva

A leitura e o lugar da Bíblia na vida eclesial constituíram um dos temas mais candentes tratados no Concílio Vaticano II, algo que se re­fletiu no longo e tenso processo de redação daquele que alguns consideram o mais importante documento emanado dessa assembleia: a constituição dogmática Dei Verbum. Por um inovador entendimento do teor da revelação divina, ela veio reforçar o movimento de respeito ao texto bíblico e de superação de interpretações que tendiam a fazer da Escritura apenas a confirmação de teses anteriormente definidas, no campo da doutrina e da moral, bem como no das dinâmicas institucionais. Porém, esse vento novo sofreu as investidas de grupos defensores dos que se tomavam como autorizados guardiões da ortodoxia: houve quem nele visse os bafos do Anticristo... Na América Latina, e particularmente no Brasil, sofremos ações contrárias à concretização do entendimento da Igreja povo de Deus e ao compromisso histórico com as causas dos empobrecidos; a tentativa de desmantelamento da teologia da libertação e sua presença nas instituições teológicas; especificamente no tocante à leitura da Bíblia, assistimos ao fortalecimento de caminhos interpretativos na contramão das diretrizes conciliares, de cunho espiritualista, fundamentalista e moralista. No entanto, apesar das investidas e cerceamentos, o novo modo de ler a Bíblia, o estudo exegético e as experiências comunitárias, eclesiais e ecumênicas continuaram o seu curso e, ao longo desses cinquenta anos após o término do concílio, têm fertilizado muitas comunidades, desdobrando-se nas lutas sociais e ações pastorais; continuam crescendo como "flor sem defesa".

O Vaticano II e a leitura da Bíblia

Wagner Lopez Sanchez

O Concílio Vaticano II foi o responsável por iniciar uma nova era na relação da Igreja católica com as demais religiões. É a partir do evento conciliar que surge a expressão "diálogo inter-religioso", que será muito utilizada no interior da instituição para referir-se, de um lado, a uma nova atitude diante das outras religiões, e, de outro lado, ao conjunto de atividades que visam aproximar-se das outras religiões. Nas páginas deste livro, os leitores encontrarão o caminho feito pela Igreja católica, com seus "altos e baixos", para ir ao encontro das outras religiões. Este livro é um convite para afinar os ouvidos, clarear os olhos e abrir as mãos para acolher as religiões e m suas riquezas, apesar de suas eventuais contradições e dificuldades, num mundo cada vez mais plural.

Vaticano II e o diálogo inter-religioso

Memore Restori

No dia 7 de dezembro de 1965, "após um longo processo visando à construção de um consenso sobre uma Igreja que não põe mais no centro o ter missões, mas o ser missionário" (cf. SUESS, 2005), o Concílio Vaticano II aprovava o Decreto Ad Gentes - Sobre a Atividade Missionária da Igreja - com 2.394 "placet" (a favor) e 5 "non placet" (contra). A aprovação do Decreto concluía um debate intenso que fez emergir a necessidade de uma nova teologia da missão. O caráter trinitário da missão, desenvolvido no Decreto Ad Gentes, mostra que a missão da Igreja está intimamente ligada à vida íntima de Deus - à vida Trinitária - através da missão do Filho e do Espírito Santo. Após o Vaticano II, a teologia da missão assume novos contornos, por meio da Exortação Apostólica Evangelii Nuntiandi, do papa Paulo VI (1975), da Encíclica Redemptoris Missio, do papa João Paulo II (1990), e da figura carismática do papa Francisco, com a Exortação Apostólica Evangelii Gaudium (2013), na qual convida a Igreja como um todo a se tornar uma "Igreja em saída", isto é, uma Igreja missionária.

A missão no Vaticano II

Antônio Sagrado Bogaz

João Henrique Hansen

Muitas obras tratam da arquitetura litúrgica, seu itinerário histórico e suas expressões técnicas. São valiosas para edificar os espaços sagrados de nossas comunidades. Para além de edificações, precisamos redescobrir a mística do espaço sagrado, que passou por grandes transformações nas décadas pós-conciliares, partindo da premissa de que somos nós os templos de Deus e as pedras vivas de sua Igreja. Os autores nos conduzem à re­flexão, à compreensão e à mística de todo o repertório litúrgico que constitui o espaço sagrado, apresentando a espiritualidade e a teologia de nossos lugares de culto, para que, mais do que estéticos e majestosos, sejam convidativos para a prece, o encantamento e a comunhão dos fiéis. Afinal, o espaço sagrado é a moldura maravilhosa da vida litúrgica, que é a magnífica obra de Deus.

Vaticano II: novos tempos e novos templos

Luiz Alves de Lima

A catequese pertence ao DNA da Igreja. Nascida dentro dos processos do catecumenato primitivo, como momento doutrinal de solidificação da fé que era transmitida ao lado de outras atividades, sobretudo bíblico-litúrgicas e exercícios de vida cristã, durante o longo período medieval e moderno do catecumenato social (a fé era transmitida vivencialmente pela comunidade cristã e pela própria sociedade), a catequese ficou reduzida ao ensino doutrinal, desligada do grande momento litúrgico-orante. O movimento catequético contemporâneo, culminando no Vaticano II, renovou-a por uma substancial mudança de paradigmas. É o que se mostra neste livro.
Após breve retrospectiva histórica da catequese na Igreja, detém-se em analisá-la nos diversos documentos conciliares e no seu impacto posterior até nossos dias. Analisam-se acontecimentos, documentos e suas consequências na prática da educação da fé, desde a publicação do RICA, passando pelo Sínodo de 1977 sobre a Catequese e sua exortação apostólica Catechesi Tradendae, pelos Diretórios de 1971, de 1997, e pelo Catecismo da Igreja Católica. Especial atenção merecem as iniciativas da América Latina, sobretudo do Brasil, como Medellín, Catequese Renovada, Aparecida e o Diretório Nacional de Catequese, até a recente publicação A alegria de iniciar discípulos missionários, com suas propostas de retorno aos verdadeiros processos iniciáticos. Após refletir sobre problemas e perspectivas atuais da catequese, a conclusão é justamente esta: hoje estamos a caminho de uma catequese a serviço da Iniciação à Vida Cristã.

A catequese do Vaticano II aos nossos dias

Maria Cecilia Domezi

Pela primeira vez na história, mulheres entraram num concílio ecumênico e nele deixaram marcas irreversíveis. O Vaticano II chamou para dentro da aula conciliar vinte e três delas, na categoria de ouvintes e como presença simbólica de representação da metade da humanidade até então ali excluída. Elas foram muito além. Por entre as brechas da assembleia oficial e na ocasião da revolução eclesiológica da explicitação da igual dignidade batismal, ousaram situar-se no coração do mistério da Igreja. Vivas e ativas no processo conciliar e tomando a palavra pela porta de serviço, com humildade, sabedoria e eloquência, essas mulheres sábias, abnegadas e eficientes solidificaram uma nova consciência da representação eclesial.

Mulheres do Concílio Vaticano II

Eduardo Rodrigues da Cruz

Se há algo que tem tido pouca atenção da produção acadêmica e do interesse dos leitores, quando o assunto é o Concílio Vaticano II, é a interpretação que os documentos conciliares dão das ciências naturais. O propósito da presente obra é justamente mostrar a importância desse tema, dada a presença e o impacto da ciência e da tecnologia em nossas vidas, e indicar parâmetros para a leitura do que efetivamente está em jogo, tanto em termos históricos como sistemáticos. Começamos, assim, indicando como a Igreja recebe, a partir do séc. XVII, a progressiva emergência de uma visão mecânica do mundo, tendo Galileu um lugar de destaque. O próximo momento a ser destacado é a progressiva consciência da evolução da biosfera e das espécies e o impacto disso na visão bíblica dos processos da natureza, sendo o nome a ser lembrado o de Charles Darwin. O livro mostra a maneira como autores significativos e documentos papais reagiram a essa concepção de mundo até meados do século XX, gestando as posturas que viriam a ser discutidas no Concílio. Após uma análise mais cuidadosa do que surgiu neste, e de como as discussões se desenvolveram entre teólogos e padres conciliares, o livro apresenta desenvolvimentos recentes do magistério, onde se destaca a progressiva aceitação do que as ciências naturais apresentam no que têm de melhor.

Teologia e Ciência no Vaticano II

Luiz Gonzaga Scudeler

Este ensaio foi concebido como ferramenta com a qual o leitor poderá lapidar a pedra preciosa da vida humana e cristã, ao oferecer-lhe um mapeamento que aponta para as quatro grandes direções da opção cristã: produzir frutos para a vida do mundo (OT 16). A primeira direção se volta para a busca do seu sentido: qual é o mistério que lhe dá razão de viver? A segunda direção equaciona a práxis existencial: o que fazer para viver humana e cristãmente? A terceira direção é: com que mística se cultiva a opção de vida humana e cristã? Por fim, a quarta direção: onde ou em que se dá a celebração da vida autenticamente humana e cristã? Portanto, o presente ensaio não pretende dispensar o leitor de se aproximar do rico e dinâmico conteúdo do ensinamento social da Igreja. Mas, para isso, ousa apresentar uma possível chave de leitura das encíclicas sociais.

Doutrina Social da Igreja e o Vaticano II

A pessoa humana como a pupila dos olhos, sobretudo os pobres e sofredores. Essa opção apaixonada do Concílio Vaticano II, no paradigma da Igreja evangelicamente servidora da humanidade, legitimou a atuação de redes informais de intercâmbio, espiritualidade e influência que, através da prática de colegialidade, deram voz e gestos aos clamores e esperanças vindos das periferias e das fronteiras do mundo. Foi à maneira de laboratório de proposições que esses segmentos minoritários abraçaram a proposta de João XXIII e atuaram como fermento eficaz. O sonho de uma Igreja "dos pobres para ser de todos", encarnada nas particularidades para lançar-se na universalidade, ganhou a adesão de cerca de vinte por cento dos padres conciliares e sacramentou-se no Pacto das Catacumbas. Logo em seguida, a original recepção do Concílio feita pela Igreja na América Latina explicitou a opção preferencial pelos pobres, que está na identidade do cristianismo e que tem sua raiz formulada nos documentos do Vaticano II. Assim, a opção pelo "homem moderno" alcançou rostos concretíssimos e cristológicos.

O Concílio Vaticano II e os pobres

A Constituição Sacrosanctum Concilium diz: "Devem os pastores de almas vigiar para que não só se observem, na ação litúrgica, as leis que regulam a celebração válida e lícita, mas também que os fiéis participem nela consciente, ativa e frutuosamente" (n. 11). Portanto, a liturgia que se inaugura com a reforma conciliar é um caminho que renova os valores das celebrações, naquilo que se refere à formação da assembleia, à composição do repertório litúrgico e à mística cristã. Não se trata de refazer os elementos constitutivos dessas mesmas celebrações, mas dar-lhes uma perspectiva renovada, que eleva o mistério pascal de Cristo em referência à vida dos fiéis. Vida e liturgia se encontram para promover a elevação do espírito humano a Deus e fecundar sua existência, numa constante busca de coerência no caminho de santificação e de transformação do povo de Deus.

Liturgia no Vaticano II: Novos tempos da celebração cristã

Elias Wolff

A partir do Vaticano II, a Igreja deixa de ser uma realidade centrada em si mesma e entende-se cada vez mais centrada em Cristo e seu Evangelho, com abertura para o mundo. De Cristo e do seu Evangelho, a Igreja recebe a sua identidade e missão; do mundo ela recebe as interpelações para a missão. De Cristo a Igreja recebe o Espírito que a fortalece no testemunho; do mundo, ela recebe as ocasiões concretas para testemunhar o Evangelho.

Marco Conciliar - A série de livros

Marco Conciliar - A série de livros

Marco Conciliar livros em ordem

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